听堂哥说，七队族长小奶奶去世了，带着她那三寸金莲一起走了……

我们村上还有一封建遗存，我家庄邻小脚大娘，也90多了，之所以这么称呼，是因为大娘的脚实在小，漫长的岁月中，这称呼就定格在大娘的身上了，提到小脚，就指大娘！

我看见过大娘的那双小脚，脚面稍隆起，看不到脚趾头，脚后跟也小，正面看就像一肉质椎体，只有小孩的一拃长吧，真是名副其实的三寸金莲！

想到小脚大娘，就想到了她蹒跚的脚步，婆娑的身影，扭捏慢悠的动作……

小时候听大娘说过她裹脚的事，小闺头不裹脚是走不出去的，不能赶街上县的，父母是没有脸面的，到婆家是不受尊敬的，自己是没有教养没有尊严的，哪家女儿的脚越小，大人小孩就越风光。

在男权社会里，在三纲五常的精神统治之下，父母的体面和女儿肉体摧残碰撞时，摧残让位给体面，家庭的荣辱和女性的身体折磨发生冲突时，身体折磨让位给家庭荣辱，自己的尊严保护和心声痛苦发生对抗时，仍然要选择痛苦！

既然这样，那就裹呗！

裹小脚，本来就是一封建糟粕，这糟粕一但形成共识，就会产生巨大的裹挟力，这裹挟力的威力无坚不摧，摧残着活泼和烂漫，摧残着顽皮和浪漫，摧残着身体和灵魂，摧残着女性和人性，摧残着人类的意识和文明！

大娘描述过她小时候的裹脚经历，5、6岁就开始裹，长长的裹脚布，把小孩的脚趾头硬别在脚掌底下，然后父母用力缠绕，固定起来不让脚生长，疼痛的不能走路，不能下床，睡觉时疼的都把小脚翘起来靠在墙壁上，有的小孩成天哭喊，还要招来父母的责怪，每隔三四个月才洗一次脚，换来的比上一次更难熬难忍的疼痛……父母严苛的裹5、6年成型，父母松懈的要遭7、8年的罪！

在裹脚布的缠绕下，在女儿白天的哭喊声中，在夜间孩子的痛苦呻吟中，在父母的揪心督促下，在攀比谁的脚越小越美德的心里驱使下，那双父母认为体面的小脚裹成了，那双独脸小布鞋也就准备好了！

既然鞋都做好了，那就穿上试试吧！这一试，少女从此失去了天真，没有了娇嗔，冷落了青春，丧失了劳动的功能，那条裹脚布永远襻在了脚腕处，双腿再也迈不开豪迈的大步，跳跃的心灵从此开始了抑郁，生活的梦想再也无处可诉,生命的全程受到无可奈何的约束！

我上小学每天都要从大娘家门前经过，常会看见大娘在晾晒她那双鞋，是双黑灯草绒独脸略发白的小布鞋，心里好奇……大人怎么就穿这点鞋，鞋头能塞进两小手指，后跟能隔下两大拇指，再看看我的鞋也比她的大呀！如果现在的孩子看见了，一定以为那是玩具鞋或者是动画片的卡通鞋，不会是大人穿的！可大娘就是穿着这双独脸小布鞋，踩过清末，踩过日寇的流血，踩过五仨、踩过九•一八，踩过文革，踩向改革……

裹小脚在南唐李后主时就有了，当时帝王的审美产生了变异，认为小脚更美，宫女为了争宠，相继裹脚，为了迎合帝王的变态情趣！后来从宫廷流传到民间，便成了美德和娴熟。然而极具讽刺的是，朱元璋老婆的外号：马大脚！在此开了一个历史的玩笑！ 驱车在路上，常常在路边会看到一个硕大无比的惊叹号，那是在提醒我们要注意慢行，想想那些被裹的小脚，很像那个倒立的惊叹号，一但裹成这个惊叹号，女性便从此放慢了脚步！

现在城市很难看到小脚了，不管赵本山动用多少舞台道具花多少心思，那都是演艺，他追逐的是捧腹和嘲弄，招来的是失落和沮丧，真正小脚，在乡野的田埂上，在手扶门框撩起门帘小心跨过门坎的堂屋里，在茶余饭后屋檐下晒太阳的藤椅里，在身着围裙兜点杂粮唤鸡撵羊点院墙里，在家旁的小路上自言自语唠叨着儿孙乳名的夕阳里……得到的是心疼和尊重，获取的是爱戴和关注……

小脚老人渐行渐少了，现在都成家族宝贝了，想到三寸金莲就如同罪孽深重，想到步履蹒跚就如同天理不容，想到那条裹脚的布带就感觉到哭泣声还在，想到那扭捏的体态就恨万恶的旧世界……

随着蹒跚的脚步远去，小脚都成了文物，也许有一天就终于看不到了!

看不到也罢，宁愿看不到！