村史编写组想让我写写我家的那些事，我思来想去，终究觉得没有必要写，一个低落的家庭有什么可写的呢，再说让我来写自家，会有失公允，如果实在要写，最多也就四个字：人丁旺盛。
我还说，如果把我们这样普通和平凡的家庭写入村史，不免有记流水账之嫌，还会是村史的冗笔，也不合时宜，同时有失村史的分量！
我到觉得有件小事应该写入村史，但我又不知道该如何写？ 几年前回镇上的那个家，邻居过来寒暄，说有几年没看到你了，变瘦了也变得更干练了！
我自己到没有干练的感觉，不过瘦了点到是真的……没过一会,他老婆抱着小孩过来，说：小孩带去，我要做饭了，他接下小孩说：来，爷爷抱！
我惊闻孩子喊他爷爷，似乎有点别扭和生疏，这让我想起多年前的大街小巷的那盘光碟：爸爸的爸爸叫爷爷，爸爸的妈妈叫奶奶、妈妈的爸爸叫外公、妈妈的妈妈叫外婆……那段时间这盘光碟的音律充斥着乡村和城市的各个角落，好像是某种变革前的响亮宣言和总动员令，即将预示着在广庭大众下精神传染！
我们小时候，称父亲为大德，父亲的父亲叫爹德，母亲的父亲叫舅爹德，母亲的母亲叫舅奶奶！这是从泥土里长出来的称呼，是世代无意识创造出来的，延续千万年，喊得从容又得体，喊得是那么的贴心，这是一个不息的昌盛记忆，几乎把岁月都喊圆润了，并喊出了世代农耕文明的自我陶醉，一声声大德一声声爹德喊出了父辈的酸甜苦辣，也喊出农村文明的人格和态度，同时也能感觉得到亲情的熨贴程度，其背后链接的是苦难深重的岁月和万亩良田
咋听农村人称呼爹德为爷爷，有点拗口，有点矫揉造作，这在农村可以说是语言上的障碍和硬块，同时心里也会生出绵长的感叹，爹德，这个苍老而疲惫的称呼，也许即将一步步走向衰弱和没落，难道他家这么称呼是个例？
后来，我打听了许多身边的同龄人，他们都升级为爷爷外公外婆了！一打听，很少有人叫爹德、舅爹德舅奶了……我耳畔的一声声外公外婆好像掐断了农村特有的精神纽带和血脉，孩子口中的外公外婆仿佛与农村农业很难互为表里！
也许我真的out了，人家外公外婆都喊得轰轰烈烈了，我还抱残守缺的纠缠在大德爹德的怀抱中，我给家乡拖后腿了，也许是我还没升级吧！
千年的农耕文明，伴随着土地的褶皱和纹理，一声声大德爹德喊出了农牧文明的根深蒂固和气壮山河，一声声舅爹舅奶，喊出了千古亲情和娇宠，到了我们的下一代，随着土地的荒芜和农事的颓废，大德爹德都变了调，如果哪家小孩在广庭大众喊父亲为大德，那是在削弱和腐蚀现代文明、压迫和摧残刚醒来的时髦，我们那一代，如果有人在广庭大众下喊一声爸爸，要么就是在装点门面，要么就是在风化农村的总体信仰 ！
这让我想起一件真实的事，那年秋收时节，周成顺刚结过婚，队里的男劳力都在大闸的河床里清淤，回娘家的新媳妇路过河边，喊了一声公公：爸爸我回来了……公公被窘在河床的淤泥里，面红耳赤，那时整个河床都散发着窘迫和热燥，新儿媳的这一声爸爸，被庄稼人讽刺性的议论了很久，那一声爸爸如同伤风败俗！
我们小时候，父亲席地而坐，爹德靠着墙吸烟，我们喊一声大德，父子情深入木三分，那种接地气的称呼，顺理成章的没人指指点点，我们光着脚踩着泥土，如果嘴里吐呐出一声爸爸，那父子都觉得有点飘和晕，就像在土地上描花绣朵极不相称，且格格不入，还会招惹私下里讥讽：他家还攒洋贯子呢！
我童年的时候，父亲在城里工作，每到暑假都会带我到城里过几天，年幼的我一会就和城里的小朋友混熟了，他们张口爸爸闭口爸爸影响到了我，父亲下班回家我张口也来了一句爸爸，可农村出生的父亲不适应城市里“爸爸”的角色，消受不住这样的称呼，羞涩的盹了我一眼，那一眼神，割断了我一生喊“爸爸”机敏！就像现在的小孩如果喊父亲一声“大德”，可能同样会被盹一个眼神，但同样是父亲的眼神，诠释着两种态度，两者都不协调！
小时候常常会见到这样的场景，如果哪家的猪羊没圈好，跑到别人家的菜园地，村妇拖着棍就撵，嘴里还嚼着：这是哪家亲大德活大德？！现在这样的场景不见了，反倒出来另类的调侃，如果哪家精心养个宠物和爱车，总会遭到这样插科打诨：比亲大德还亲！如果若干年以后，大德断根了，要给我们的后代去解释什么是大德，可能就像解释古代时的官职一样麻烦！
乡村和城市，正在卷起一个巨大的变革漩涡，舅爹变外公舅奶变外婆，吟唱这种不习惯的称呼，正是我们的新生代嗲声嗲气的外孙和外孙女，新生代这是在斩断根脉！？
我这样写，似乎有点和孩子较量和较真的意思，但古老的称呼（大德爹德舅爹舅奶），最终肯定是虎落平阳，这样的话，我们何不顺水推舟让步给孩子，让下一代更好的走向城市走向未来走向世界！
大德爹德到底招惹时代的哪个部位了？到我们的下一代这里竟要失落的无影无踪了，终究归结于土地荒落了，农民脆弱了，大德在城里能找到工作了，子孙在城里能落脚了，这一代也许永远不会种田了，所以要抖落一下浑身的泥土，把与土地有关所有称呼都抛到九霄云外吧，要脱离就脱离的一尘不染，免得拖泥带水藕断丝连！
我们的下一代，带着爷爷和爸爸走在城市的闹市间，走出一条勉强可以生存的人生路，而我们这代人却在现代喧嚣和故国家园中作出艰难的选择，我们这代人的大德和爹德还没走远，我们的子孙又要带着爸爸和爷爷昂首远行，我们夹在中间心神不定还有点无可奈何！
喊一声大德，便成了我们这代人延绵的生命体验……吃饭时村头那洪亮的一声：大德来家吃饭了……至今还响彻云霄荡气回肠！
我真想站在家乡的农田里，用祖祖辈辈同样的眼神和想法打量这里的一切：千百年来从未间断过的蛙声、槐树、野草……我们生命的真实步伐就是在这里迈开的，我们的少年英气和调皮就是在这里发育的，每当在外乡人群中奔波，好像我们的人生轨迹总是在父辈的叮嘱中完成的……于是对原有的那一声声亲切的称呼便有了一种特殊的情感，如果丢掉固有的土地味的称呼，我们便成了永恒的异乡人，当我们的人生进入中年，当我们的父辈老去，我们再去喊一声大德，觉得这样的人生是那么的瓷实，猛然间会发现：童年的幻想、庄稼、田园、苦难、心酸，还有父亲的抚摸，便揉成了一团……想一想那些童年的画面，再想一百年也不会让人厌倦……
土地还是那片土地，对应土地所产生的思维却彻底的变了，变得有些失落有点失控同时还有些绵绵倦意，千百年来积累的农耕文明一下子散落在了无边的旷野中，并散落的无影无踪，令70年之前的我们这代人有点沮丧有点留念有点无奈！
我们找不到两代人之间这种对于称呼的逻辑转换关系和内在联系，如果要作进一步的探讨和深挖，那就是家乡土地的价值没有被充分的发现和利用。称呼的转换，是千百年农耕文明的一次集团脱逃和背叛？还是现代工业革命的一次脱胎换骨的撞击？是果园里妖娆的海棠一次次多情的煽动？还是一沓沓百元大钞的诱惑？不一而足！
我写了那么多关于家乡的小文章，是不是我有点守旧？是我低浅文化层面决定的？还是我孤陋寡闻的心里层面结集的愚朽想法？我们这代人总不想成为异乡人吧，这便算是我在文字里对家乡的又一番寻找吧，这种寻找虽然有点疲乏，但恰恰是为了下一代更好的重新出发，要不然，光有寻找没有重新出发，光有转换没有跟进，便会堵塞更多的人生选择！
正因为有了更多的重新选择，农耕文明的步步败落才值得！不然这份败落便不伦不类，甚至有点潦倒！
屹立在农村人唇齿间的大德爹德，不经意就要被时代的步伐抛弃，而且时间不会遥远！对于我们最后一代喊大德的人，这是情感上重大脱落，也是语言上的彻底断奶！而对于我们的下一代，大德爹德虽然就在昨天，但已经山高水远了，他们告别了大德爹德，告别了饥寒交迫，告别了那些藏在父辈血管里的农村密码，虽然土地味还没有彻底抖落，但他们已经踉踉跄跄站在城市中央！